Entrevista íntegra con Richard Stallman

Entrevista concedida a diversos periodistas en la casa Invisble, Málaga el 24 de junio de 2010, previa a la charla " Inclusión digital" Audio fue facilitado por El sueño de Tesla:

http://www.tesladream.org


Pregunta.- ¿Cual es el error en el que cae la gente al pensar en software libre?

(…)

Richard Matthew Stallman .- Lo puedo explicar de manera positiva. Es el software que respeta la libertad, y la solidaridad social de tu comunidad. Si el programa no es libre lo llamamos software privativo, porque priva de la libertad a sus usuarios.


Un programa privativo mantiene a sus usuarios divididos e impotentes. Divididos está prohibido compartirlo con los demás, e impotentes porque no pueden cambiar el código fuente para compartirlo. Ni siquiera pueden estudiarlo para saber lo que les está haciendo. Es un sistema de colonización digital. Es una injusticia y no debe existir. Por lo tanto nuestra meta es reemplazar totalmente el software privativo por software libre.


Pregunta.- Pero eso parece imposible hoy en día.

Richard Matthew Stallman .- Ah! no sé… Cuando empecé muchos dijeron que mi primer objetivo es decir desarrollar un sistema operativo totalmente libre me dijeron que era imposible. Pero decir que es una posición derrotista, porque el único obstáculo es la tendencia de la gente de seguir utilizando software privativo. Hay problemas que realmente son difíciles de resolver…como parar el flujo de petróleo en el golfo de Méjico, el sólo decidir que terminase no solucionaría el problema, pero en este caso, el obstáculo principal es decidir eliminar este problema porque este problema es un fenómeno social, no natural


Pregunta.- Pero eso implicaría terminar con Microsoft


Richard Matthew Stallman .- No, no implicaría necesariamente terminar con Microsoft. Pueden hacer otra cosa.



Pregunta.- Pero su base es el software privativo


Richard Matthew Stallman.- Parcialmente, pero no totalmente. Pero me da igual. Micrsoft y su suerte no me importa. Que continué, que desaparezca… no me importa. La parte de Mircrosft que hace software privativo no debe existir.



Pregunta.- Pero eso iría contra la economía, contra el sector informático, contra los puestos de trabajo…


Richard Matthew Stallman.- No comprendo, explíqueme. Es un concepto muy vago


Pregunta.- Iría contra la propiedad intelectual de las empresas


Richard Matthew Stallman.- Ese término no tiene ningún sentido. Es una confusión de varias leyes, más de 10 leyes, totalmente diferentes. Y estas leyes existen pero no tienen el mismo objetivo. Y hablar de todas ellas como si fueran una sola, y hablar de todas ellas como si fueran la misma, es una tontería. Cada vez que escuches ese término es una tontería. Nada se puede decir con ese término, generaliza demasiada. De todas firmas el software libre no es ilegal. Si pensabas que el software libre se prohíbe, es falso. No nos importas la opinión de empresas como Microsoft. Producimos software libre, los distribuimos, y ayudamos así a muchos usuarios. Y si le molesta a empresas como Microsoft, que se vayan al diablo, si es que existe.


P.- Pero yo lo decía en el sentido, que si el software libre es un boom, no habrá personas que vivan de la informática


RMS Ah! … Primero no es verdad, pero lo más importante, no me importa. Quiero libertad en mi informática. Cuando hay programas privativos, no los tolero. No los quiero en mi máquina porque quiero vivir e libertad. Si alguien gana dinero desarrollando software privativo, no lo hace para mi , y no voy a usarlo. Y tu no debes usarlo. Porque tu también mereces libertad. Si algún día vivimos en libertad, su negocio, habrá fracasado. Un negocio que se basa en privar a la gente de su libertad merece nada más que fracaso.



¿Como se lucha contra el software privativo?


RMS Me han dicho que en las escuelas libres de Andalucía enseñan con GNU-LINUX. No siempre enseñan Windows. Ya ves como es posible cambiar.


Pregunta.- Pero el software libre no se usa en los hogares


Acabas de suponer que nadie apoya, no has entrado en todas las casas. Exageras. Si algo comienza, y es todavía pequeño, puedes decir que es cero, y que no existe. Pero no es verdad. No puedo convencer mágicamente que valore su libertad. Pero puedo hacer conferencias para explicar la idea puedo pedir ayuda otros para explicar la idea a la gente y así el movimiento crece y la gente sabrá el mal que hace el software privativo.


RMS No me permitían terminar mi respuesta a la primera pregunta ¿Qué significa Software Libre


La libertad cero es ejecutar el programa como quieras. La libertad 1 es estudiar el código fuente del programa para cambiarlo y que haga lo que quieras. La libertad 2 es distribuir copias exactas, y la libertad 3 es distribuir copiar por ti modificadas. Sin las cuatro libertades el programa tiene el control sobre el usuario. Estas son las únicas opciones: O los usuarios tienen el control sobre el programa o el programa tiene el control del usuario. Uno es justo, el otro injusto. Las preguntas que me hacen suelen suponer que el software privativo no es una injusticia que corregir, ¿porque ante otras injusticias sociales no decimos… ¡¡ es imposible corregirlo!! Rindámonos ante el problema?


¿Está en nuestro subconsciente?


RMS Estas demasiado acostumbrada al software privativo. Es el primero punto del movimiento. Explicamos porque el software privativo es tu enemigo. SI lo entiendes, harás el esfuerzo necesario para escaparte.


¿Tienen idea si el software libre se está expandiendo?


RMS No lo sé.,Sobre todo en lo s Estado Unidos, no sé nada. Mi trabajo no es medir el progreso. Sería un trabajo que no sé hacer. Mi trabajo es promover el software libre, explicar la idea. Y veo que hay más gente hoy en día que hace años que comprende la idea de software libre y libertad. Estamos progresando. El obstáculo principal es la inercia social. En muchos lugares, las escuelas enseñan Windows, y las empresas usan Windows.


Cuando pedimos a las empresas que usen software libre nos dicen… las escuelas enseñan software libre… Y cuando pedimos a las escuelas que enseñen software libre nos dicen Las empresas quieren contratar gente que sepa Windows. Cada uno cambiaría depuse del otro. Pero las escuelas tienen una misión esencial: Educar buenos ciudadanos (…) tienen el deber de enseñar software libre. Quieran lo que quieran las empresas. Las escuelas tienen que cambiar primero para que las empresas cambien después. Deben hacer lo bueno, y no lo más fácil.


Critica mucho a Microsoft…


RMS Yo no, yo no planteé el asunto. Para mi sólo es un ejemplo.



¿La critica es extensiva a todos?


RMS Apple es más malévolo, no es tan grande, pero es más malévolo. Es pionero en lo s productos malévolos. Como el “iLamento” y el otro el “iMalo” Son pioneros en las esposas digitales, en las funcionalidades malévolas para restringir al usuario. Han tomado hasta el poder de restriñir hasta la instalación de aplicaciones. Peor de lo que hace Microsoft con sus sistemas operativos. Apple es de alguna manera el enemigo público número 1.



Sin embargo no da esa imagen


RMS Porque paga mucho para dar otra imagen. La máquina de publicidad no tiene nada que ver con la realidad. Es unamedida para engañar ala gente. Para que se sientan “cool “• perdiendo su libertad. Manejar a la gente a través de la moda, es común. No solo en la informática. Appel ha logrado someter a mucha haciéndose considerar “cool”. Yo los considero tonto




¿ Existiría el sector informático sin el software privativo?

RMS El sector informático hace uso de programa, para ese sector el software libre es mucho mejor. El desarrollo de programas es una pequeña fracción La mayoría programa a medidas. Este negocio puede funcionar bien en un mundo de software libre. El negocio que terminaría es el negocio del software privativo. Y sería una buena perdida.



El negocio de las licencias


RMS Exacto. Porque si tienes que pagar por hacer algo, no eres libre para hacerlo


Pregunta ¿El software libre fomenta las descargas?

RMS Con el software libre, compartir copias el legal. Pero tengo que rechazar el supuesto escondido Compartir es bueno y debe ser legal Lo malo es prohibir a la gente compartir¡Abajo la SGAE!
P ¿Se debe permitir la piratería?

RMS Piratería es navegar para atacar a la gente, es muy malo. Estoy en contra. Compartir es bueno. Para no confundir las cosas, no debemos llamar la práctica de ayudar a los demás, piratería. Las leyes que prohiben compartir son leyes injustas sin fuerza moral


Debería adaptarse a la realidad


RMS Hay que adaptar la ley a la ética, y no al contrario


Que tal va el tema de GPL3


RMS Se usa. Primero debemos explicar. Según las leyes de derecho de autor. Cualquier cobra por estar escrita tiene derecho de autor. ¿ Como podría ser un progrma libra? Hace falta una manifestación del autor, esta manifestación se llmaa la Licencia Publica General de Libertar., Lo que hace fundamental el iquierdo de autor ( en ingñés el copylegft= poner condiciones a la manera de distribución de copias para asegurar que cada uno que recibe una copia tiene las cuatro libertada.

La versión 1 en el 89, la versión 2 en el 91 … la meta es igual. Los cambios son detalles. N ohay una razón general par ala versión tres. Cada cambio tiene su propia razón.


Algunos dicen que es un mundo muy complicado…


RMS Los conceptos son complejos, el mundo sería más fácil si todo el software fuera libre. IS no necesitaríamos licencia. La comunidad de software libre existe dentro de un mundo adaptado para favorece al software privativo.


¿ Cree que vencerá el software libre?


RMS No sé, porque no veo el provenir, porque depende de los usuarios. Ellos tienen influencia en el futuro. Pueden elegir su su futuro. Cada uno puede decir., El Software libre ganara en mi vida. Haga lo que haga el resto, yo soy libre



¿ Recomienda Linux?



RMS Si, los sistemas GNU con Linux.


Se dice que los jóvenes no están dispuesto a colaborar con GNU

RMS No sé… quien lo dice?


Quizás lo dice algún empleado de Microsoft. No puedo medir el entusiasmo de los jóvenes. Dudo de esa información


¿Como funciona la difusión de GNU?

RMS De todas las maneras.


¿Publicidad?


RMS No mucha, porque no tenemos dinero para eso.


¿Boca a boca?


Hay muchas formas. En las escuelas se enseña GNU Linux


En mi escuela no…


La meta es que los maestros lo expliquen a los alumnos, ¿ quieres hablar con los maestros de tu escuela para que expliquen el sofware libre? Es muy importante. Enseñar a valorar la libertad


¿No te dan ganas de rendirte?


No, cada día llego a un punto de no poder más, y me duermo. O leo un poco. De que serviría rendirme. ¿ No podría ganar nada? Sólo tendría vergüenza de mi, y no tendría libertad



Hay gente que te considera un gurú


Gurú significa maestro, yo hago algo distinto. Soy activista.



Eso incomoda a Bill Gates


Si, pero mi meta no es odio personal a ellos, sino el deseo de libertar a la gente que ellos han sometido.



El problema de fondo es el dinero



No, el motivo es el dinero, pero decir el problema es el dinero, es demasiado vago. Su motivo es el dinero, Pero no me importa. Me importa su conducta. Construyen trampas para que la gente pierda su libertad. No es bueno, y no se debe. Pero su motivo no cambia nada



Una curiosidad porque no tiene móvil



Hace 20 años todos vivíamos sin portátiles. Es un dispositivo de vigilancia y seguimiento. El deber del ciudadano es poner el dedo en el ojo del gran hermano. Si alguien me dice que debo llevar un dispositivo donde dice donde estoy… digo no. También es un dispositivo par escuchar. Se pueden encender y transmitir todas las conversaciones a tu alrededor. Por eso no lo tengo


La gente hoy no se lo plantea


Pero hace falta plateárselo, es el sueño del Gran Hermano. Convencer a todo el mundo que tenga su dispositivo de vigilancia.

Pero eso es utopía


O eres utopia o eres autopista


Pero lo llaman progreso


Para mi no. Para mi progreso es mejorar las cosas. Prestan atención a la comunidad del corto plazo, y no al peligro



Para terminar. La conferencia va sobre inclusión digital. ¿ Es bueno?


Depende de los detalles. Si impone viviglancia, es mala. Por eso he decidido no estar incluido en los teléfonos celulares.


Ni en Internet


Hay maneras de usar Internet. Pero el estado también impone vigilancia sobre Internet También los programas privativos vigilan a los usuarios. Tiene funcionalidad de transmitir datos de lo que hace el usuario. El reproductor Flash de Adobe tiene funcionalidades de vigilancia, tiene esposas digitales. (…)


Conoces políticos que hayan fomentado el software libre



En España Extremadura y Andalucía. También Venezuela, Ecuador y Brasil. Y algunas provincias de Argentinas. Si hay ejemplos. En Extremadura fuera para aumentar el empleo, pero no en Ecuador, porque su motivo es recobrar la soberanía informática del Estado. Pero en los Estados Unidos no, porque la propaganda de venderse a las empresas grandes es muy fuerte.


Se hablo de que Obama podía cambiar…

No es de derechas. No habla tanto de la derecha como Bush, pero es de derechas. Es sátrapa del imperio. El Estado español propone entregar ordenadores con software privativo ¿ Por que? Para ponerles esposas digitales. Todo esto es malo, es injusto. Es vender el futuro del país a unas empresas. El partido socialista tiene que decidir si es socialista, o monopolista. Si el Estado financia los libros de texto, puede decidir hacerlos libres, debe hacerlos libros, y luego entregar computadoras libres

Archivo de audio facilitado por Andres Garachana

El velo islámico en las escuelas

El velo islámico (yihab) es un símbolo religioso y cultural Sin duda está relacionado con la tradición que impedía a las chicas elegir por sí mismas la pareja para el matrimonio; no ha sido extraño que distintas religiones, la cristiana en su doctrina católica incluida exigieran que las mujeres no llamaran la atención de ningún hombre, era la familia la que se encargaría de emparejarlas.
Las mujeres ya casadas usan el velo como devoción casi la sumisa a su maridos.

Para alguno musulmanes, tener a sus mujeres vestidas “como dios manda” es una cuestión de prestigio y valoración.
Podemos decir que el velo simboliza, en cierto modo, la diferenciacion de la mujer, con evidentes aspectos negativos.

No obstante también debemos respetar la otra postura, para muchas mujeres el velo representa la defensa de su identidad y cultura: Muchas mujeres islámicas se lo ponen voluntariamente, sin ningún tipo de influencia siendo sinónimo de libertad
Las mujeres islámicas que llevan velo, al igual que las religiosas católicas de clausura no son menos inteligentes ni menos libres
Incluso algunas creen que el Islam elevó el valor de la mujer cuando impuso el velo, y se consideran víctimas de la intolerancia occidental cuando se les niega el derecho a usar un símbolo de identidad musulmana.

Podemos imponer nuestro modelo occidental cimentado en una única cultura basado en la filosofía griega, el derecho romano y la moral cristiana?

Aquí se enfrentan dos modelos de sociedad, la primera basada en la primacía de la cultura occidental sobre las demás, y la segunda en la que coexisten las culturas en un ambiente de tolerancia y cooperación. Ambas posturas han sido denominadas etnocentrismo y multiculturalismo.

Pues bien, la civilizacion occidental tiene la obligación de preservar los derechos humanos más allá de cualquier tolerancia o libertad mal entendidas. Las mujeres son iguales en derechos y obligaciones a los hombres, y así deben ser tratadas. Si el velo islámico se pone de moda entre las jóvenes españolas deben saber que existen derechos que son irrenunciables por el ser humano, porque son la esencia misma de la persona.

No obstante, el efecto inmediato de la prohibición del velo es que se refuerza el simbolismo identitario y su uso se convierte en una reivindicación La prohibición tiene efectos negativos para aquellos colectivos de mujeres musulmanas que más están luchando contra la discriminación. Con la prohibición se coloca en el centro del debate la defensa de la identidad religiosa, en lugar de poner sobre la mesa el machismo inaceptable de algunas personas.

El primer objetivo es integrar a los musulmanes en una sociedad libre y el segundo es eliminar toda forma de discriminación de las mujeres. Ambos objetivos se logran con la enseñanza y el fomento de una evolución social con símbolos comunes de convivencia
Tenemos la obligacion de educar para la igualdad dentro de la libertad para que aquellas chicas que quieren llevar velo en poco tiempo quieran quitárselo, respetando siempre su voluntad.

Ocultar tu identidad detrás de un velo es una renuncia a un derecho que debería estar prohibido, y en aras de la paz social, al menos reservado para los mayores de edad. Porque si puede renunciar a sus derechos fundamentales, mucho menos tienen derecho lo padres, maridos o imanes, a obligar a las mujeres a ocultarse. Si están acomplejados y son uno machistas, es su problema, no el de sus mujeres.

Los enchufados que parasitan las administraciones públicas

Es conocido que cuando llega un partido político al poder coloca a los suyos, con una doble finalidad, en primer lugar para pagar los favores electorales, y en segundo lugar para controlar la administración en su beneficio.

Difícil encaje tenía el “enchufado” dentro de la Ley de la Función Pública, pero los sastres jurídicos de la Junta de Andalucía encontraron una fórmula perfecta denominándolos “personal eventual” y definiéndolos como son “... aquellos que ocupan puestos de trabajo expresamente calificados como de confianza o asesoramiento especial”, y tan especial. Así según la Ley de la ordenación de la Función Pública de la Junta de Andalucía” La provisión de los puestos de trabajo que vayan a ser desempeñados por funcionarios se efectuará mediante los procedimientos de concurso o de libre designación con convocatoria pública, de acuerdo con lo que figure en la relación. Esto es una vergüenza, puesto que según establece la Constitución Española el acceso a la función pública debe hacerse respetando los principios de Igualdad, mérito y capacidad.

Por fin los jueces están empezando a terminar con la impunidad que campa a sus anchas por la administración pública española. El juzgado de lo Contencioso-Administrativo número 5 de Málaga que ha anulado el acuerdo de pleno de Alhaurín de la Torre de julio de 2007 en el que se nombraron sendos cargos de confianza el Partido Popular y el Partido Socialista. NO es la primera sentencia en este sentido, así el 29 Ene 2009 se publicó la sentencia del Juzgado de lo Contencioso administrativo número dos de Alicante poniendo en duda el abuso de esta figura por parte de los partidos políticos

Según la sentencia “los derechos que la ley reconoce a los grupos políticos de disponer de suficientes medios materiales y personales "nada tienen que ver con la posibilidad de disponer de personal de confianza, asimismo se ha pedido a los colocados que devuelvan los salarios cobrados durante casi tres años.
Es difícil establecer cuantos cargos de confianza hay en Andalucía, puesto que los partidos se ayudan para ocultar sus nombramientos sabiendo que una mano lava a la otra.

En Marbella, por ejemplo, el Ayuntamiento tiene cerca de 70 cargos de confianza. La Mancomunidad de municipios de la Costa del Sol tiene al menos 28, la Diputación de Málaga 63, el Ayuntamiento de Málaga 71, el de Granada supera el centenar, al igual que Sevilla.

Todos estos cargos de confianza tienen sueldazos que ya nos gustaría tener al resto de ciudadanos. Esta casta privilegiada se levanta no menos de 1.800 Euros al mes, llegando a cantidades escandalosas que superan los 100.000 Euros al año.
Sres políticos, ha llegado el momento de terminar con los privilegios, los vasallajes y los caciquismos. Los familiares y amigos de los políticos no deben vivir de los ciudadanos, que bastante hacen con llegar a final de mes, como para ver como miles de enchufados se hacen millonarios sin hacer nada.

Ojalá algún sindicato honrado empezará a impugnar a todos los analfabetos que copan los cúpulas directivas de nuestras administraciones públicas, puesto que el incumplimiento de los principios constitucionales para el acceso a la función pública también conlleva el incumplimiento de otro derecho de los ciudadanos, el derecho a tener una administración pública eficaz

Los Notarios y los Registradores en la encrucijada

Los notarios son los funcionarios públicos autorizados para dar fe, conforme a las leyes, de los contratos y demás actos extrajudiciales, según establece el artículo 1 de la de 28 de mayo de 1862, del Notariado.


El ex ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, aseguró durante el acto de constitución del colegio notarial de Murcia: "es urgente la reforma de la Ley del Notariado. Está en el programa y se está trabajando en ella"

Asimismo la Ley 24/2001 de Medidas Fiscales, Administrativas y del Orden Social establece la necesidad de digitalizar los documentos notariales, necesidad que se plasmó como disposición transitoria undécima de la Ley del Notariado.

La necesaria reforma de la Ley del Notariado fue recientemente recordada por el Tribunal Supremo al en su sentencia del 20 de mayo de 2008 por la que se declara nulos distintos apartados del Reglamento del Notariado, en particular el control de la legalidad a los efectos de su fe pública, es decir, la capacidad del notario de establecer un juicio de legalidad.

No obstante lo anterior, la reforma debe ser más profunda e incluir una revisión del sistema de inscripción de la propiedad frente a terceros.

En España el sistema se basa en la doble calificación notarial y registral que está indudablemente en crisis.

Entre notarios y registradores hay una lucha por la calificación que debe prevalecer, hata ahora el Registro tiene la última palabra. No obstante con la globalización de la economía se ha puesto de manifiesto la imposibilidad del Registrador de inscribir documentos notariales extranjeros, perfectamente válidos para los notrios. En particular, este conflicto entre la calificación positiva del notario y la negativa del registrador se ha puesto de manifiesto en los testamentos extranjeros sobre bienen inmuebles españoles y en materia de poderes notariales extranjeros que no han tenido acceso al Registro por la defensa numantina e irracional de los registradores.

A todas estas consideraciones de ámbito jurídico debemos sumar las económicas. EL nivel de ingresos de los notarios ha caido hasta un 70 % debido al colapso del mercado inmobiliario. Esto ha llevado a las notarias a plantear Expedientes de Regulación de Empleo que se han visto como insuficientes para solucionar el problema.

Las estructuras de los notarios no son sostenibles, puesto que sus ingresos ni siquiera cubren sus costes variables ( salarios de sus empleados) y la reforma se hace tan necesaria como urgente.

No son pocas las voces autorizadas que propugnan la fusión de los Colegios de Notarios y Registradores, de forma que un Notario-Registrador califique el acto y otro Notario-Registrador de su distrito lo inscriba en la Dirección General de los Registros y del Notariado.

Esta amplísima reforma choca frontalmente con los intereses económicos de los Registradores, que perderían así el monopolio de territorio, pero se daría cumplimiento a la directiva Bolkestein de liberalización de sercicios que España viene sistemáticamente incumpliendo.

Logicamente esta reforma requiere del consenso de todos los partidos y agentes implicados, así como un periodo de transición hasta la efectiva reforma del sistema, que reduciría en un 50 % el coste y el tiempo de inscripción de los actos jurídicos en aras de una mayor sseguridad y rapidez del tráfico jurídico

Con estos estos bueyes tenemos que labrar

Tal y como anunció Libertad Digital hace unos días, el PP ha demandado ante el TSJA al Gobierno andaluz por no sancionar al ex presidente de la Junta Manuel Chaves, que no se inhibió como exige la Ley en la concesión de una ayuda a Matsa, empresa en la que trabajaba su hija como apoderada específicamente para la obtención de subvenciones.

Ya advertimos que la falta de responsabilidad en el amito penal del Sr. Chaves no le exime ni de responsabilidad administrativa ni política. La querella criminal interpuesta ante el Tribunal Supremo fue apresurada, mal fundamenta y con recortes de presnsa como únicas pruebas. No obstante, esta demanda tiene mucha más consistencia, y estás que probable que el TSJA aprobará la nulidad del acuerdo que dieron lugar a la subvención de Matsa. En tal caso, habría que ver por el informe de la Inspección General de Servicios no apreció indicios de infracción en la conducta de Manuel Chaves lo que conllevaría una pena entre los 3 y los 10 años de inhabilitación para ostentar cargo público. Es decir, que parece que Chaves si que se jubila antes de los 65


Mientras tanto, la Junta de Andalucia asegura que la actualidad está marcada por el caso Matas y no por el caso Matsa. Se equivocan, ambos temas son de portada aunque sólo se diferencien en el orden de las letras. Matsa y Matas, dos claros ejemplos de la enfermedad que padece nuestra democracia y que se llama corrupción.

Marllorca no es Marbella, decía Matas hace 4 años. Pues va a resultar que si, Sr. Matas. Resulta bastante evidente que el partido popular conocía el altísimo tren de vida del ex presidente, y que cuando huyo como alma que lleva el diablo al perder las últimas elecciones, no la hacía para hacer las américas, puesto que ya había hecho fortuna a costa de los ciudadanos.

Sres. políticos socialistas y populares, con la corrupción no basta mirar hacía otro lado. Se debe denunciar. Aquellos responsables políticos que conocen una corruptela y no la denuncian se convierten en cómplices del delito. Si cualquier ciudadano está obligado a poner en conocimiento de las autoridades judiciales los delitos de los que tenga conocimiento, con más motivo los que ostentan un cargo público tiene un especial deber de diligencia y responsabilidad.

El problema es que una mano lava a la otra, parece que son muchos los que tienen vergüenzas que esconder, y una vez han puesto la mano, se convierten en rehenes de sus delitos. En fin Carlos, como dice el refranero, con estos estos bueyes tenemos que labrar.

Esto lo arreglamos entre todos, menos los que lo estropearon que ni están, ni se les espera

Comenzó la primavera, y con ella llega la Semana Santa y la más más internacional de las Ferias de Andalucía, la de Sevilla. Lo más importante, es lo que se traen con ella: El turismo.

Andalucía se ha convertido en la locomotora turística de España. Esta Semana Santa batiremos las cifras del año pasado, con 740.000 turistas, atraídos por el buen tiempo las procesiones y los acontecimientos deportivos como el Open de Andalucía de Golf y el Torneo Andalucía Tennis Experience.

En los dos primeros meses del año hemos recibido a 716.891 turistas lo que representa un aumento del 6,7% respecto al mismo periodo del año anterior mientras que en España cayó un 3,8%



Es un rayo de esperanza para la economía andaluza. La riqueza de nuestra cultura, la amabilidad de nuestras gentes y la bondad de nuestro clima ( a pesar de la que ha caido) nos están dando el revulsivo que necesitábamos para remontar la mala situación ecnonómica.

Pero no podemos confiar tan sólo en la fortuna divina para seguir atrayendo visitantes,. La industría turística debe continuar mejorarndo su producto, en busca de la excelencia Los empresarios andaluces están concienciados de la necesidad de innovar.

Tanto es así que Andalucía es la Comunidad española que el pasado año presentó más proyectos y recibió más dinero en las cuatro líneas de ayudas relativas a la Innovación en el Turismo Del medio centenar de proyectos presentados en toda España, catorce correspondieron a las Agrupaciones Empresariales Innovadoras de Andalucía,

La gastronomía y los vinos son segmentos objeto de innovación. Concrétamente, se ha apoyado la creación del Club Innovador Gourmet, de producto enogastronómico. El turrismo gastronómico y vinícola está en auge, y no debemos dejar escapar la oportunidad.

No sólo debemos innovar en el productor, también en el canal de distribución. Los turistas ya no llegan a través de los tour operadores, contratan directamente a través de Internet. Las págines web andaluzas deben ser las primeras que aparezcan cuando un inglés busque “ sun “ o “ holidays”, si me permiten el anglicismo

Efectivamente, como dice la campaña promovida por las Cámaras de Comercio y dirigida por el ex ministro socialista Gómez Ángulo: esto lo arreglamos entre todos, menos los que lo estropearon, que ni están, ni se les espera.

La década perdida andaluza

El Instituto Nacional de estadística ha presentado los estudios del comportamiento económico de los últimos 9 años. La principal conclusión que podemos sacar de los datos, es que la convergencia de Andalucia con el resto de España y Europa se ha estancado desde el año 2002. Como destaca The Economist esta semana, es la década pérdida de España.

El progreso económico de andalucia comenzó con la integración de España en la Unión Europea, gracias a las ayudas para invertir en infraestructoras. El avance en el periodo 1986 a 2002, en términos generales, es indudable. Así el producto interior bruto per cápita en 1986 ascendía a 5.734 Euros en Andalucia, mientras en la Unión Europea nos doblaban con 10.243 Euros. La renta media española se quedaba a medio camino en 7.503 Euros.

Durante este primer periodo, la renta andaluza se triplicó hasta los 15.992 mientras que la europea sólo se duplicó hasta los 24.058 Euros. El crecimiento económico andaluz correspodía al crecimiento español que casi triplicaba sus cifras alcanzado un 20.097 Euros.

Nos las prometíamos tan felices, que pensabamos alcanzar la media europea y superarla en pocos años en lo que se denominó el milagro económico español, acaecido sobre todo desde el cumplimiento de los criterios de Maastricht parra entrar en la Unión monetaria . Pero nuestro gozo en un pozo, el milagro se convirtió en burbuja, la burbuja en crisis y al no afrontarle de forma correcta se está convirtiendo en crack.

Andalucia está perdiendo fuelle, una realidad que se ha hecho más palpable el último año,. Con una cauida del 4,8% frente al 4,1% del PIB español. En el año 2002 el PIB Andaluz representaba el 83,5%, converfiendo 5 puntos cada 7 años, sin embargo desde el 2002 apenas representamos el 74% , es decir, hemos pasado de avanzar 5 puntos cada 7 años a disminuir 9 puntos.


En valores absolutos, la cifra por andaluz en 2009 se situó en los 17.485 euros, frente a los 22.886 euros de España. 

Andalucía se situó como tercera a la cola de este ranking, sólo por delante de Extremadura y Castilla-La Mancha.

Tenemos dos posibilidades, volver a la pobreza del pasado, o luchar por nuestro futuro. En nuestras manos está la decisión. Yo lucho, simplemente, porque he decidido hacerlo

El valiente que se esconde en ti

El corazón de Vicente Ferrer Vicente Ferrer dejó de latir esta noche a la 1:15 de la madrugada. Puede que su cuerpo descanse sin vida, pero su vida perdurará en el corazón de todos los hombres a los que amó, de una forma u otra.

Vicente vivió su vida tal y como le dictó su corazón. La importancia de su vida no radica en donde nació o donde murió, cuantos premios recibió, ni siquiera cuantos hospitales y albergues ha ayudado a construir. La verdadera importancia de Vicente Ferrer radica en cómo vivió.

A los 16 años ingresó en Partido Obrero de Unificación Marxista y partició en la guerra civil española, tras la guerra fue recluido en los campos de concentración de Argelès-sur-Mer primero, Hendaya después y finalmente en Betanzos. Tras cumplir condena por el simple hecho de por luchar comenzó a estudiar derecho. NO debieron gustarle mucho las leyes puesto que abandonó la carrera en 1944 e ingresó en la Compañía de Jesús. Lo hizo porque quería "ayudar a los demás". En 1952 es enviado a lndia como misionero de la Iglesia Católica, y ya nunca abandonará a sus hermanos pobres en riqueza pero ricos de corazón de las calles de Mumbai, Anantapur o Delhi.

Vicente fue una persona valiente, que se atrevió a buscar la verdad, y vivir como le dictaba su conciencia, en mitad de una sociedad que arrastra al individuo esclavizándole con ilusiones de felicidad en forma de comodidades y riquezas.

No crean que era una persona muy diferente a ti o mi. Lo único que le distinguió fue su valentía para aceptar la esencia de la vida tal y como es, y no tal y como mejor le convenía.

Resulta profundamente extraño que a pesar de todos los avances tecnológicos, científicos, culturales, cada día aumenten las diferencias materiales entre unas personas y otras. Las normas sociales de las que nos hemos dotado dan la espalda a la naturaleza de la vida, para adaptarse a la conveniencia de un mal entendido progreso.

Vicente demostró que es posible vivir de acuerdo con las normas de la naturaleza, en harmonía con los demás, sin estar sometidos a la dictadura de Nike, las anteojeras de Google o la tutela moral de Yola Berrocal. Tuvo el valor de liberarse, porque encontró el valiente que habita en cada uno de nosotros.

EL SILENCIO DE LOS CORDEROS

La simple sensación de sentirse vivo me resulta la más maravillosa emoción que puede saborear un ser humano. Y no simplemente por percibir la belleza que nos rodea. Por todas las potencialidades que tiene la vida. La vida puede amar u odiar, puede reír o llorar, puede equivocarse o acertar, puede luchar o rendirse.

La vida es un abanico de potencialidades enorme que nos han regalado, y es nuestra decisión que hacer con su contenido, que llamamos tiempo.

La eterna lucha del ser humano es la lucha entre lo divino y lo salvaje que llevamos dentro. En época de crisis el instinto de supervivencia prevalece sobre valores incluso más humos que el de sobrevivir, el de amar, el de entregarse a la sociedad.

La vida no se desarrolla en una probeta. Se hacen en un entorno, con seres semejantes, con los que nos relacionamos y asociaciones formando una sociedad. El ser humano tiene un cuerpo animal habitado por un alma que nos otorga humanidad. Nos da la posibilidad de crear, de mejorar y regalar a nuestros compañeros una vida para todos mejor.

El ser humano nunca ha vivido aislado. Una característica de los mamíferos es nacer desvalidos y necesitados de sus progenitores para sobrevivir ( otras formas vida nacen completamente operativas) Esta dependencia determina unos parámetros de comportamiento denominados normas sociales.Estas normas sociales constituyen una garantía para la supervivencia del ser humano, y se materializan en el respeto por los mayores o la bondad de comportamiento hacia los miembros de la familia.La familia es el núcleo fundamental de toda sociedad de mamíferos. No obstante, estas normas sociales en algún momento van más allá de la exigencia de supervivencia de la especie y se convierten en complejas normas sociales.

Algunas de estas normas son comunes a todos los mamíferos, por lo que no se puede decir que las normas sociales sean una característica privativamente humana..El grupo de individuos se organiza de la forma más fácil, con el instinto de la obediencia al más fuerte. No siempre, ni en todas las sociedades ha sido así. Algunas se organizaban matriarcalmente, en otras eran los ancianos los que tenían la autoridad para tomar decisiones, era la conocido como gerontocracia. No obstante, estas formas de organizar la sociedad han sido tan escasas como efímeras. Las más prolongadas en el tiempo han sido las basadas en la fuerza, la sociedad feudal, la burguesa, la capitalista. Algunos filósofos propusieron formas alternativas de organizar la sociedad, como el marxismo, la meritocracia o el anarquismo.

Cada forma de organizarse se basa en creencias, valores, que derivan de cómo el ser humano percibe su entorno y como lo explica, se adapta y modifica. La interactuación con el entorno se hace en base a los principios de actuación humanos que antes hemos mencionado y que científicamente llaman ética y religiosamente moral. Para Kant la ética no se fundamenta en las sensibilidades individuales sino en una razón que él considera universal e inmutable.
En virtud de la sensibilidad todos somos diferentes, sólo la razón nos iguala, y ésta es universal. La sensibilidad introduce el elemento irracional. El ser humano es libre cuando se libera de la sensibilidad, cuando se rige por su razón. La verdadera libertad es la que hace al hombre un ser universal que actúa por criterios válidos para todos los demás hombres y no por sus propios criterios egoístas.

La democracia se basa en el poder de la mayoría sobre la minoría, atenuado con el poder capitalista, que provoca un mayor influencia de los más fuertes sobre los débiles. En los momentos de crisis, aumenta el poder de los fuertes en detrimento de los débiles.
En épocas de crisis, cuando la supervivencia de los miembros de la tribu está en peligro, no es extraño observar excesos por parte de aquellos que tienen en su mano el poder de la sociedad. De esta forma, en una sociedad matriarcal, los primeros en sufrir la crisis serían los hombres, en una sociedad.

La sociedad democrática ha reaccionado a través de unos mecanismos que los economistas llaman estabilizadores automáticos, pero no resulta difícil ver, como se debilita día a día la democracia y ganan poder los más fuertes.

Y mientras comienzan a sufrir los débiles, los influyentes jefes elegidos acallan al rebaño de individuos, que en un silencio aterrador, se disponen a sufrir lo peor de la crisis. Callamos como cordero que llevan a matadero.

Que Dios nos ampare, en medio de este atronador silencio de los corderos.

SOBRE EL DINERO PÚBLICO Y LAS ACTIVIDADES PRIVADAS

Durante la campaña electoral para las elecciones europeas ha comenzado un debate sobre la utilización de fondos públicos para financiar las actividades de los partidos políticos. Algunos califican este debate como "innecesario". Nada más lejos de la realidad.

El Consejo de Europa considera que nuestros políticos son los más "despilfarradores" de Europa. Lo grave no es que despilfarren nuestro dinero, y no el suyo.

Recientemente el Grupo de Estados contra la Corrupción del Consejo de Europa (GRECO) realizó una serie de recomendaciones a España, con especial interés en la contabilidad de los partidos sus fundaciones y las agrupaciones locales.

El problema se remonta a la transición española. Los partidos políticos no cuentan con una partida determinada en los Presupuestos Generales del Estado (como si la tiene la Casa Real o el Congreso de los Diputados). Este es el motivo por el cual se ven abocados a una financiación heterodoxa, en función del número de diputados, créditos a largo plazo de los agradecidos bancos y desesperadas cajas, donaciones a sus fundaciones y otras prácticas que la prudencia me obliga a obviar.

Este despilfarro repercute directamente en el bolsillo de los ciudadanos, bien sea pagando más impuestos o sufriendo unos peores servicios públicos. En estos momentos de crisis, cuando al conjunto de trabajadores, empresarios y profesionales nos cuesta horrores llegar a fin de mes, la situación se convierte en un agravio imperdonable a los ciudadanos.

Podemos hacer la misma reflexión para con los liberados sindicales, que cumplen una función tan importante como necesaria. No obstante, si destinan ese tiempo que le deben a sus compañeros al partido donde militan, se convierten en comisarios políticos, más que en defensores laborales.

En realidad, la normativa estatal reguló los denominados "trabajadores laborales eventuales" en la Ley de Bases del Régimen Local, lugar donde se acomodan los cargos de confianza. Posteriormente, la Administración andaluza se afanó en dar carta de naturaleza a todos los estómagos agradecidos (jurídicamente denominados "personal eventual") definiéndolos como "aquellos que ocupan puestos de trabajo expresamente calificados como de confianza o asesoramiento especial". Es decir, "los nuestros".

No obstante, todavía existe una especie más privilegiada que el cargo de confianza, el denominado "Directore de Servicio" según lo dispuesto por el artículo 106 de la mencionada Ley de Bases del Régimen Local. Los define la Ley como los "nombrados a propuesta del Alcalde entre personas con la titulación, aptitud y experiencia adecuada para estar al frente de cada rama o servicio especializado cuando la complejidad de los servicios propios de competencia municipal así lo aconsejara"

En Marbella encontramos a Diego López, coordinador de Juventud. Todavía estamos esperando que la alcaldesa explique cuáles son los títulos, aptitudes o experiencia ( tal y como exige la ley) de este voluntarioso joven, cuyos títulos se limitan al graduado escolar y su experiencia consiste en chófer de la alcaldesa durante la campaña electoral y camarero de una conocida discoteca de Marbella. Debemos reconocer una gran voluntad a este joven de melena recatadamente recogida para mejorar las cosas, así como cierta imaginación para ejecutarlas con pocos recursos. Su nombramiento es tan irregular como poco ejemplarizante para la juventud de Marbella, que necesita políticos honrados, meritoriosy capaces.

NO lo digo yo, lo dice la Constitución española que consagra el merito y la capacidad como principios que informan el ingreso en la función pública. Por supuesto, la Magna Carta se refiere a méritos profesionales ( y no personales) y capacidad probada (y no en la pistas de baile), como bien nos recuerda el Tribunal Supremo.

En la Costa del Sol la situación no es diferente. Los numerosos políticos que ostentan un cargos de confianza se deben al partido. Una forma de vida que parasitaria que esclaviza a los ciudadanos.

Tampoco la situación es mejor en otras administraciones públicas. Algunas se convierten en una suerte de liberación política para aquellas personas a las que se les debe una prebenda, o a los que conviene tener disponibles para tareas de orden político aunque no público.

Las diputaciones y mancomunidades son aquellos lugares donde moran los agraciados políticos que felizmente pacen la recaudación de los ciudadanos, complaciendo la voluntad de sus auténticos amos, es decir sus partidos. Aquellos que los colocaron amablemente en el pesebre donde maman vorazmente su ubre presupuestaria, mientras dure.

Resulta demasiado frecuente comprobar cómo un cargo de la Diputación Provincial de Málaga, o de la Mancomunidad de Municipios de la Costa del Sol ofrece una rueda de prensa en horario laboral, o envía un comunicado de prensa de su partido. Incluso un concejal de Marbella hasta hace pocos meses no tenía competencia municipal alguna, porque se dedicaba a "labores de partido". Resulta tan ilegal como inmoral. Lo político no es público, aunque ellos se nieguen a comprenderlo

Todos los políticos tienen el deber moral de intentar cambiar la sociedad tal y como se lo indiquen sus principios, pero no a costa de ellos. Es por ello, que yo estaría totalmente de acuerdo en crear una asignación presupuestaria dentro de los presupuestos generales del Estado. Así al menos no tendrán que financiarse de una forma, cuanto menos, espuria.

La sociedad civil debe evitar la creación de una clase de profesionales de la política, cuya única forma de vida sea el ingreso de las arcas públicos, porque si no tiene otra forma de ganarse la vida, se convierten en fiales vasallos al servicio de su omnimodo amo.

Porque siempre es mejor saben cuánto pagas, aunque sea mucho, en lugar de desconocer cuanto te roban.

Eso si, son más majos que las pesetas.

Todo el mundo es consciente

Todo el mundo es consciente, o debería serlo, del efecto perverso sobre nuestros bolsillos de la corrupción política. Lo que a algunas se le escapa a entender es que la corrupción es también una de las principales causas de la crisis.

La entrada de España en el euro tuvo un efecto inmediato en la economía española. La disponibilidad de capitales a un bajo tipo de interés. Era el momento de fomentar inversiones de tipo productivo que generen valor añadido en la economía española en el medio plazo. Sin embargo, se prefirió apostar por la inversión de tipo especulativo, con la liberalización del suelo, exenciones en el impuesto de sociedades, deducciones para la adquisición de vivienda y el pago de hipotecas, así como una sustancial reducción en el tipo impositivo de las ganancias patrimoniales. El resultado fue un crecimiento económico sin precedentes basado en una frágil burbuja inmobiliaria.

Los Ayuntamientos no fueron ajenos a la espiral especulativa. Fomentaron la construcción a través de convenios y otorgaron licencias forzando claramente la legalidad. El motivo era bien simple, tanto los ingresos municipales como los ingresos de los políticos dependían de la actividad constructora.

El resultado es un traslado de rentas desde los sufridos ciudadanos a los que se les puso una casa en bandeja, y ahora se han convertido en cautivos de la especulación fomentada por políticos e instituciones con intereses, cuanto menos, espurios.

Ahora, la economía debe drenar todo el valor añadido de tipo especulativo que simplemente, ha desaparecido. Y para ello tendrá que ajustarse, siendo el único mecanismo posible el aumento del paro, o una depreciación de facto que supondría la subida del IVA. Tan sólo imaginen como iría nuestra economía si la mitad de lo especulado en el sector inmobiliario, se hubiera dedicado a fortalecer nuestras industrias, y servicios.

EL HOMBRE SOCIAL Y LA ÉTICA INDIVIDUAL

El ser humano nunca ha vivido aislado. Una característica de los mamíferos es nacer desvalidos y necesitados de sus progenitores para sobrevivir. Esta dependencia determina unos parámetros de comportamiento denominados normas sociales.

Estas normas sociales constituyen una garantía para la supervivencia de la especie, y se materializan en el respeto por los mayores o la bondad de comportamiento hacia los miembros de la familia.

La familia es el núcleo fundamental de toda sociedad de mamíferos. No obstante, estas normas sociales en algún momento van más allá de la exigencia de supervivencia de la especie y se convierten en complejas normas sociales.

Algunas de estas normas son comunes a todos los mamíferos, por lo que no se puede decir que las normas sociales sean una característica privativamente humana..

Por instinto se entiende "impulso, instigación, fuerza que apunta a un fin vital y que, al menos en parte, está causada por una necesidad interna o no aprendida"

Para Kant la ética no se fundamenta en las sensibilidades individuales sino en una razón que él considera universal e inmutable. En virtud de la sensibilidad todos somos diferentes, sólo la razón nos iguala, y ésta es universal. La sensibilidad introduce el elemento irracional. El ser humano es libre cuando se libera de la sensibilidad, cuando se rige por su razón. La verdadera libertad es la que hace al hombre un ser universal (razón práctica) que actua por criterios válidos para todos los demás hombres y no por sus propios criterios egoístas.

En nosotros el instinto no determina. Podemos decir que nos condiciona, pero así como en el animal para un estímulo x no hay mas que un número muy limitado de respuestas, nosotros tenemos que determinar la respuesta. Es aquí cuando surgen las posibilidades, cuando al enfrentarnos a las cosas como realidades, no como meros estímulos, tenemos que determinar las respuestas, ajustarnos al medio dando preferencia a una de las múltiples posibilidades que se nos brindan. El animal responde, el ser humano se hace cargo de toda la situación y, con este hacerse cargo, crea las posibilidades

Por esto, a la vez que estamos afirmando que hay que deslogificar la inteligencia (cuando decimos que la inteligencia no es sólo lógica sino que es sentiente y que las morales idealistas no lo toman en cuenta) estamos, al mismo tiempo, afirmando que no se puede establecer un criterio único y absoluto de moralidad, válido para todas las personas y para todos los tiempos, ni tampoco un determinado tipo de verificación. Es nuestra experiencia la que nos va ratificando o desmintiendo si nuestros esbozos morales son o no adecuados.

Se trata siempre de una libertad concreta, que nunca se presenta en abstracto porque el ser humano está condicionado (aunque no determinado) por muchos aspectos (biológicos, históricos, culturales, etc.). En este sentido, diremos que la libertad no es nunca indeterminación, sino autodeterminación del ser humano a partir de unas circunstancias concretas y con miras a unas ciertas posibilidades7. Por eso los problemas morales no son nunca cuestión de elección o de preferencia en abstracto, sino de discernimiento y deliberación sobre lo real posible en un momento y en unas circunstancias dadas. Cuando el ser humano delibera para decidir qué opción es preferible se está planteando una pregunta ética.

Entrevista en El Mundo

UN MUNDO FELIZ

Un reciente estudio de la Universidad de Medicina de Bagdad cifra en más de 700.000 los Irakies fallecidos durante la última guerra, que tristemente continúa. No es, desgraciadamente ninguna sorpresa. Hemos perdido la sensibilidad de sufrir ante estos hecho. Nos hemos deshumanizado. ¿Puede ser éste un mundo feliz?

En mi opinión, no.

Son muchos los estudios que se han hecho sobre el nivel de felicidad de la gente en distintos países. La mayoría de estos estudios son inútiles porque no hacen feliz a nadie, excepto al que los cobra, muy bien, por cierto.
No obstante, leí un artículo de un prestigioso catedrático que mantenía la tesis más que interesante:
“Hasta hace pocas décadas no existían diferencias significativas en el nivel de felicidad entre los distintos países del mundo, sin embargo, las diferencias del nivel de felicidad entre países ricos y países pobres ha aumentado exponencialmente en los últimos años”
El motivo de de la diferencia se debía a que la infelicidad había crecido exponencialmente en determinadas partes del planeta, hasta límites inhumanos.
Sin embargo, en estos lugares históricamente siempre habían sufrido guerras, hambre e injusticia, y nunca habían mostrado niveles tan altos de infelicidad
¿A que se debe el aumento de la infelicidad?
Se debe al conocimiento de quien padece la injusticia, el hambre o la guerra de que un mundo feliz es posible. Y lo conocen a través de los medios de comunicación en un mundo globalizado. Los medios de comunicación como la Televisión o Internet han hecho mucho en globalizar la información y también la frustración.
Nos enseña este estudio que nuestro nivel de felicidad lo percibimos según dos coordenadas: cómo estamos nosotros y como están los que nos rodean, que en un mundo global, son cada vez más.
Guerras, hambre, destrucción muerte. ¿Qué mundo estamos haciendo?
Entonces me doy cuenta que el mundo, es tal y como lo hacemos todos. Pongámonos pues, manos a la obra.

EL ASESINATO CIVIL

El mundo no es tal y como lo ven tus ojos. Aunque parezca redundante, es tal y como es. Si crees que el teclado con el que escribes es negro porque así lo ves, te equivocas. Dijo Machado “ El ojo que ves, no es ojo porque lo veas, es ojo porque te ve”. Cada uno tiene una visión de Marbella. Hasta ahora el tiempo me ha enseñado que lo bueno es lo que forma parte de la esencia del ser humano, como ser racional.
Creo que el poder no forma parte de la esencia humana, sino que es algo delegado por la sociedad. Como decían los romanos, tenía “Potestas” (Poder) quien disfrutaba de “Auctoritas” (Autoridad) entendida estas como el saber socialmente reconocido.
Esto explica el motivo por el que el poder trastorna al ser humano, y su deseo convierte en ambiciosos y malvados a seres que son buenos.
Cuando llega la hora de decidir que ideales tienes, yo me pregunté lo siguiente “ Que antepongo Libertad o Igualdad”. La respuesta a esta pregunta ( ambas son totalmente legítimas y respetables) te llevará a la derecha o a la izquierda. Yo respeto ambas opciones, pero creo que la autentica esencia del ser humano se encuentra en su libertad, y a través de ella, es nuestro deber llegar a la igualdad de derechos. Pero la Libertad es más importante.
Mi afiliciación política (nunca me gusto la palabra militancia) comenzó en Pamplona, con la muerte de Miguel Ángel Blanco me di del terrible error que cometían aquellos que anteponían otros derechos al de la vida.
MI afiliciación política terminó el día en el que me di cuenta que mis jefes no tenían, ni de lejos, los mismo ideales que yo. Libertad, Autenticidad, Respeto.
Desde entonces hasta ahora, en Marbella hay personas que cuando el triunfo te acompaña están a tu lado ( te llaman a desayunar, a celebrar actos etc) cuando, aparentemente, el triunfo te da la espalda, ni te cogen el teléfono y están demasiado ocupados).
No hace mucho, hable con uno de ellos ( no tengo ningún mal sentimiento hacia nadie) y me dijo que desde los “jefes” se había dado la orden de mi muerte civil. Me preguntaba si no me iba a ir de Marbella, puesto que era lo que esperaban. Si no me fuera, harían todo lo posible por hacerme la vida imposible.
La falta de respeto por las ideas de los demás, el creerse en posesión de la verdad, el sentimiento de que quien no se arrodilla ante mis pies está contra mi, son síntomas no una persona cuyo afán de poder le nubla la vista y a pesar de querer ayudar a los demás, sólo está alimentando su ego, aunque no se dé cuenta.
Y de echarme de Marbella. . . parece que hay quien no sabe que antes muerto que rendido. Y aunque puedan matarme civilmente, las ideas nunca mueren.